Погружаюсь в эстонский язык, кое-что интересное уже нашлось.
Во-первых, есть очевидные следы немецкого языка, слова очень похожие на немецкие:
Весьма любопытно слово брак по-эстонски — abielu:
abi — помощь, elu — жизнь — помощь в жизни, однако 🙂
На Рождество я был конфирмирован в лютеранской церкви. Удивительным образом я шёл к этому на протяжении всей жизни: посеянные в детстве семена, в сочетании с жизненным опытом, сделали мою этику близкой к лютеранской. Ну и — есть много разных моментов, привлекательных для меня в лютеранстве (многие из которых являются общими для протестантов).
Хотелось бы, не углубляясь в богословие, о них рассказать — преимущественно о внешней стороне и о практике.
Важно отметить и то, что развилок у меня хватало: я общался с адвентистами седьмого дня, мне проповедовали мормоны, я видел вменяемых православных батюшек, по-христиански живущих очень хороших православных, видел светлую православную молодёжь, мой друг ходил на курсы катехизации, где они ходили на службу в разные храмы, им рассказывали про литургию, давали пояснения по ходу — и у меня была такая возможность, с католиками общался мало, пересечений именно с приходской жизнью, мероприятиями для молодёжи не было, но в последние годы и, как минимум, один практикующий католик сравнительно недалеко от меня был. Тем не менее, в итоге я оказался на курсе Основы христианской веры в Яани Кирик (эстонской церкви святого Иоанна) — её я выбрал из нескольких церквей Санкт-Петербурга, где можно было пройти этот курс — по двум причинам: во-первых, удобно (минут 25 пешком от моего дома), во-вторых, хорошие впечатления от самой церкви (был несколько лет назад на концерте). Курс обострил мои отношения с христианством, выявил множество вопросов именно к Учению, в особенности — к тому, что с практикой оно не очень согласуется. В конце я, правда, понял, что к Реформации у меня вопросов меньше, я считаю её благом для христианского мира, а к Церкви — наоборот — вопросов больше (именно поэтому воцерковление в православной Церкви я никогда не рассматривал). Выяснилось и другое: моя собственная этика близка к протестантской! И она явно стала ближе с годами, с опытом (хотя зёрна были уже в юности).
Может быть, дело — в том, что в моём детстве были хорошие книжки, написанные протестантами, преимущественно, лютеранами? 🙂
По формальным признакам подходящие Том Сойер и Гекльберри Финн, равно как и Мэри Поппинс стоят особняком — другие впечатления! Как и англикане (давшие множество ответвлений в Америке) стоят особняком от континентальной Реформации (Лютер и Кальвин). Надо сказать, что Диккенса я почти не знаю и… не очень-то люблю — не так давно смотрел фильм (британский, хороший) «Большие надежды» — я бы сказал, что это — английский Достоевский (которого я не люблю)
Храмы.
Яркого эмоционального опыта именно с лютеранскими нет. Но в целом — нейтрально-позитивное восприятие готики (а даже сравнительно новый лютеранский храм — это большой и высокий зал с органом внутри и соединённой с ним колокольней — отсылка к готике есть), но — всё очень индивидуально — что-то нравится, что-то не впечатляет. Это — снаружи. Изнутри — минимализм (особенно, в немецкой традиции): голые стены, скамьи, крест, у немцев — может быть бюст Лютера.
Яркими были впечатления внутри католических соборов — чувствуется устремлённость вверх — если представить, что ещё и орган звучит (что вполне реально, я, просто, не попадал в такие моменты — даже попадая на службу, я промахивался, попадая на чтение или проповедь, но не на пение) — Душа должна воспарять в такие моменты!
Православные: луковки-маковки на дух не переношу, но красивые храмы (барокко и неоклассицизм) тоже есть (и немало), немало и приятных по атмосфере внутри храмов. Но службу православную я не воспринимаю совершенно! Не люблю пение, мало что понимаю на церковно-славянском, при этом, литургия в целом — сложнее, чем в западном обряде, а внимания к обрядовой стороне — больше — шаг вправо, шаг влево, малейшая ошибка по незнанию — легко нарваться на осуждение
В то же время, в лютеранской Церкви прямо не прописанные и не запрещённые в Писании обряды — адиафора (то, что не влияет на спасение) и «Община Божья в любом месте и в любое время имеет власть, согласуясь с собственными обстоятельствами, изменять подобные церемонии«.
Помимо обрядов есть таинства — их в лютеранской церкви всего 2:
Иногда можно услышать «два с половиной» — некоторые относят к таинствам частную исповедь. У православных и католиков таинств больше.
На самую первую встречу Курса (нулевую, по сути) я пришёл со своим четвероногим другом, гостившим у меня в то время, а встреча проходила в большом (богослужебном) зале — это стало поводом для просвещения мимоходом:
в православной Церкви после этого надо было бы переосвящать Храм, а у нас — МОЖНО, — настолько dog friendly оказалась (совершенно неожиданно) лютеранская церковь! Дорогого стоит! Как говорится, попробовал бы он это в православном храме… 🙂
Интеллектуальная атмосфера на Курсе была прекрасна! У нас были дискуссии, неудобные вопросы,… — мы не щадили Пастора, особого пиетета не было — лютеранская церковь оказалась местом для дискуссий (в стране, где парламент таковым не является)!
И тут мы подходим к ещё одной особенности, симпатичной для меня в лютеранстве (справедливо для протестантизма в целом): грань между священнослужителями и мирянами почти стёрта. Пастор — не особое существо, резко выделяющееся даже внешне, не посредник между Богом и человеком (как священник в православии и католицизме), а — скорее, Учитель — как мулла у мусульман.
Кстати, у лютеран (точно, но — возможно, что у протестантов вообще) принять исповедь может любой христианин. И не только принять исповедь, но и отпустить грехи. Только пастору церковное право предписывает соблюдение тайны исповеди, а с обычным прихожанином — возможны варианты — по совести
Идея, что любой труд достоин уважения (можно сказать: все работы хороши!) — лютеранская
Лютеране поощряли чтение, всегда — поскольку Sola Scriptura — безусловный авторитет Писания, Библию нужно читать! — именно поэтому Лютер сделал перевод Библии на понятный народу немецкий язык, заложив основы немецкого литературного языка
Среди лютеран уровень грамотности даже крестьян уже давно был очень высоким, близким к 100%.
Одной из моих претензий к христианству является глубокое невежество в отношении человеческой природы: методы работы с Душой мы видим в рассказе Л.Н. Толстого «Отец Сергий» — христианство не психологично, травматично — внутренние конфликты заканчиваются отрубленными пальцами, ибо культура не предлагает ничего лучше (и нельзя тут кивать на невежество, якобы герой чего-то не знал, а в культуре всё есть — отец Сергий и светское образование получил, и с практиками Церкви знаком был!), но и с телом — не лучше — медицина христианского мира XV-XVI веков чудовищна! Всё, что было работающего — либо наследие античности (Гиппократ, римские врачи), либо труды Авиценны (арабский врач Ибн Сина), либо травники, знахари,… — народная медицина, восходящая к язычеству — полторы тысячи лет христианства не дали почти ничего! И ладно бы Европа — крушение Западной Римской империи было чудовищной катастрофой, после которой лишь через тысячу лет (веку к XV) уровень жизни в Европе достиг уровня Рима — но и в Византии (сохранившейся Восточной Римской империи) мы видим лишь лучшую сохранность античного наследия. Ситуация меняется в XVII-XVIII веках — тогда начинается бурный прогресс, правда, тут уже — Бэкон, научный метод, эксперимент,… — идеи не христианские (хотя, может быть, и не противоречащие), и… — сюрприз-сюрприз — в протестантских странах дело идёт веселее! Правда, с Душой — по-прежнему, не лучше — христианскую культуру должен благодарить доктор Фрейд, именно христианство поставляло пациентов для его клиники неврозов, именно христианство ответственно за невротизацию!
Как бы там ни было, первые века после Реформации в протестантских странах наблюдаются бурное развитие науки и рост экономики.
Заглянув в «Малый катехизис» Мартина Лютера, я был под большим впечатлением от того, как в лютеранстве трактуется соблюдение заповеди Не укради:
Не укради.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так,
чтобы не лишать ближнего своего денег или имущества его,
и не присваивать себе чужого путем нечестной торговли или
мошенничества. Но нам следует помогать ближнему своему
в сохранении и преумножении его имущества и средств
существования.
Такая вот протестантская этика! Может быть, здесь — корни уровня жизни лютеранских стран?
В мировых рейтингах коррупции мы неизменно видим в числе самых чистых стран множество лютеранских: Дания, Финляндия, Швеция, Норвегия, Германия, — а также Новую Зеландию (англикане), кальвинистские Швейцарию и Нидерланды и примкнувший к ним Сингапур 🙂
Наверное, коррупция не очень согласуется с трудовой этикой протестантов 🙂
А вот — «Петербургские трущобы» Крестовского:
Известно, что соберутся два или три немца, там тотчас же созидается у них Bund и Verein – непременно Verein, без Verein’a тут никак не обойдется; только этот Verein, при всей своей торжественности, бывает у них всегда безобиднейшего, буколического свойства, и чем невиннее, тем торжественнее. По свойству и качеству этих ферейнов, все немцы подразделяются на немцев поющих, немцев танцующих, немцев гимнастирующих и немцев стреляющих, или, лучше сказать, воинствующих
Всеволод Крестовский, «Петербургские трущобы»
Если так — наверное, я немец! В юности это было очень и очень моим — именно Bund/Verein — объединение по интересам, взглядам, склонностям — а как же без этого? Немцы Петербурга — это лютеране — рядом с громадным Смоленским православным кладбищем (с часовней Ксении Петербуржской) есть существенно меньшее, но тоже немаленькое Смоленское лютеранское кладбище
Но — вернёмся же к зарисовкам по пути:
в ноябре для нас была сделана служба с комментариями — я впервые посетил службу — и решил сделать это регулярной практикой — на удивление легко это вписалось в мою жизнь, меня устроило всё: время, место, происходящее. Ну, ОК — происходящее — с оговорками: многие гимны кажутся слащавыми (молодёжный сборник — вообще жуть, звучащее на службе отторжения вызывает меньше, но петь я это (большую часть) не могу) — текст, петь я это не могу, но музыка — музыка и хор всё спасают! Орган — бальзам для Души!
Могу отметить лёгкий, трудно уловимый позитивный эффект от этой практики.
И да — мы вообще никак не дискриминировались на службе — лишь во время причащения мы могли подойти лишь за благословением, пропустив вперёд причащающихся. Заходили, занимали любое место, точно так же могли взять сборник гимнов (кстати, там шпаргалка по литургии есть, Символы Веры и Отче Наш) — у православных такой практики нет (как и лавочек). Впрочем, лавочки-лавочками, но — половину службы (если не больше) мы проводим стоя: стоим во время крестного хода, чтений Писания, коллективной исповеди, Символа Веры, молитвы Отче наш, общей молитвы прихода, сидим во время проповеди, некоторых гимнов,… После службы — обед и чаепитие в приходской комнате — гости церкви также могут участвовать наравне со всеми.
Мне доводилось слышать о том, что гиюр (приём в иудаизм) проводится так долго (не менее года), чтобы человек усвоил иудейский образ жизни, принял его, можно сказать, стал иудеем — чтобы обряд стал формальностью, фиксирующей то, что и так произошло уже. Примерно так прошёл мой путь к лютеранской Церкви — не было момента качественного скачка ни в жизни, ни во время Курса, ни на конфирмации — шло накопление, и количество переходило в качество. Деистом я был, к христианству — продвинулся, сделал шаг. Как же так? Воцерковился — и не христианин? — Судя по тому, что Апостольский Символ Веры вполне могу принять без отторжения — христианин — неразрешимых противоречий с христианством у меня нет, есть неприятие/неполное приятие/непонимание/особое мнение по некоторым вопросам — возможно, я — еретик (за 2 тысячи лет каких только ересей, каких только разновидностей отношения и к Троице, и к природе Иисуса, и ко многим другим вопросам не было!), возможно, я — протестант, но не лютеранин, возможно, я лютеранин, но расхожусь с пастором (конкретным), возможно, я лютеранин, но… просто, не совершенен — грешен — вполне может быть — но все эти вопросы вполне могут быть разрешены в Церкви, разрешены в Церкви легче, чем за её пределами! Возможно, наш пастор прав: «Негоже христианину быть без дома!». Я присоединился к общине — ещё одному сообществу, кажется, принимающему меня. А с вопросами Веры — разберёмся — поговорим ещё с пастором, обсудим на курсах, почитаем, поживём,… — с Божьей помощью!
Выявятся неустранимые противоречия, моменты, неприемлемые для меня или общины — разойдёмся — пока к этому предпосылок нет, я — лютеранин не хуже многих!
Фото с конфирмации можно увидеть в последнем выпуске моей рассылки (текст там частично пересекается с этим).
Тема богатая — возможно, по ней можно и ещё что-то добавить, но пока — как-то так
Вот, как Мартин Лютер в своём «Кратком катехизисе» объясняет заповедь Не укради:
Не укради.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так,
чтобы не лишать ближнего своего денег или имущества его,
и не присваивать себе чужого путем нечестной торговли или
мошенничества. Но нам следует помогать ближнему своему
в сохранении и преумножении его имущества и средств
существования.
Препоганейшее состояние за пару часов до годовщины своего рождения. Новый год надвигается — хотя пора завершать 😦 Ибо и этот — по итогам, по факту был просран (кто-то скажет прожит — имея в виду существование — но именно это я называю просран! Хотя, наверное, моменты прожитого тоже были)
Кто-то спросит: «Неужто ничего не изменилось?» — ну, как сказать… сейчас это уже нельзя назвать ни спячкой, ни запоем, но и уверенности в начавшемся выходе тоже нет! А ситуация с доходами — точно не изменилась 😦
Таким образом, год ПОТЕРЯН!
И перспективы… не ловлю я их 😦
Когда же всё это закончится?
Есть сабреддит r/PropagandaPosters — с плакатами разных стран и эпох, там иногда попадается интересное, сегодня же — и вовсе прекрасное:
Кто из этих двоих настоящий голландец?
Прелесть этого плаката — в том, что тут невозможно сразу определить сторону — чей плакат? Обычно сторона видна явно: отличия заостряются, картинка становится контрастной — с привлекательными «нашими» и отталкивающим «врагом» — здесь этого нет, этот плакат мог бы использоваться как про-нацистскими властями, так и несогласными — он не подталкивает к «правильному» ответу, а заставляет задуматься (тех, кто в состоянии, у кого, в отличие от собачек Павлова, рефлекс на свастику не выработался). Могу предположить: этот плакат делался для про-нацистских властей нидерландским художником «с фигой в кармане», — но это — лишь одна из версий, наверняка я не знаю — для меня остаётся загадкой, какой стороны этот плакат.
Этот плакат предлагает альтернативу, зовёт к дискуссии — скорее, афиша дебатов, чем пропаганда — иллюстрация раскола нидерландского общества. На этом плакате каждый может найти свою сторону — ни один не является 100% отталкивающим. Да, для меня солдат привлекательнее поросячей мордочки на заднем плане — образа не то сервильности, не то буржуазности (очевидно же — не аристократ!), но и поросёночек не вызывает отторжения, может быть притягателен, не говоря уже о том, что он может выглядеть более нидерландским (в то время, как солдат очень похож на солдата с немецких плакатов — милитаристский прусский дух)
Сейчас очевидно, какая сторона победила — и… тем хуже для Нидерландов! 😦 Я уважаю торговые нации — за стремление договориться, за приверженность переговорам, симпатизируя агрессии (как проявлению Жизни), я категорически не приемлю конфликтность, НО… беззубость, вегетарианство духа, зависимость от комфорта — не про это!
Наверное, и Швейцарию можно рассматривать, как торговую нацию, Швейцария давно не воевала, но… у каждого дома — автомат! Социал-демократы в парламенте Финляндии в 1930-е годы раз за разом отказывали Маннергейму (министру обороны) в дополнительном финансировании строительства укреплений — линия Маннергейма строилась на сэкономленные в скудном бюджете министерства обороны деньги, «наш приоритет — благосостояние населения», — говорили ему, но пришла зима 1939/1940 — и не поросёночек, а финский солдат, не домохозяйка, а «кукушка», не умение договариваться, а sisu помогли отстоять Финляндию!
Наверное, у народа, живущего ниже уровня моря, веками отвоёвывающего себе страну у моря, что-то подобное тоже есть, но это — не буржуазность! Строго говоря, на плакате этого нет, но подумать, у кого этого больше — стоит!
Посмотрел сегодня ролик с Дадиным:
Удивительная цельность позиции и… напоминание о просраной своей жизни 😦
Кто бы мог подумать, что в комментариях YouTube может возникать дискуссия (и даже, возможно, срач)? Однако же — вот:
Видео можно не смотреть — ну, пример и пример — из, наверное, школьного учебника, а вот комментарии — гляньте!
Дело всё — в том, что при том, что понятно, чего хотят: любому же школьнику известно, что sin и cos не могут быть больше 1 по модулю — это и задаёт ограничения для p, которые и предлагается найти, — задание сформулировано неаккуратно: в такой формулировке никаких ограничений нет, и ответ — любое комплексное число (именно так, потому что в задании написано «ВСЕ значения p» — ответ «p принадлежит R» не прокатит (не только R)). Всё — потому, что значения sin и cos ограничены [-1,1] только для действительного аргумента, в общем же случае они могут быть любыми.
Задание — как задание, не лучше и не хуже других, не хватает лишь одного слова в конце — «действительные» — «… имеет действительные решения». Я об этом и написал — итогом стала малосодержательная дискуссия с глухим, которую вообще трудно объяснить. Ну, правда же: есть очевидный косяк, причём, даже не того, кто решал (и отвечал на мой комментарий), а автора учебника — почему бы не признать, перевести в шутку, в конце концов, написать, что школьники всё равно не заметят (ибо про комплексные числа не знают), …? Пытаться не замечать очевидного — зачем? Для него — в учебнике не может быть косяков? — Может быть…
Но так и хочется задать ему вопрос: «А Вы точно математик?» — похоже, что учит он не математике, а понятиям — мало ли, что никаких ограничений не прописано, но… «нужно же понимать…» — при том, что математика учит честности, точности, дисциплине ума
Что же до того, что могут школьники не знать про комплексные числа — косяк в задании простителен, если и автор про них не знал, если же знал… налицо очевидное неуважение к читателям (ВАМ — и так сойдёт, всё равно — не заметите) — примерно, как небрежный, с орфографическими ошибками текст в учебнике по какой-нибудь описательной дисциплине (например, географии) (а что? — Всё ж понятно (для носителя языка, по крайней мере)! Да и сами вы так же пишете….)
В комментариях промелькнуло, что учебник — 1982 года — и пазл сложился: уважение к детям — не в традициях советской школы! (отдельные учителя — да, школа и педагогика — нет)
Вчерашний эксперимент выходит в группу лидеров по просмотрам на моём канале — не прошло и суток. За это время — столько же просмотров, сколько за неделю-две у других популярных записей. Другое дело — что этот стрим был тематический, ролик одного дня, можно сказать. Возможно, сегодня его ещё кто-то посмотрит, возможно, в начале следующей недели — кто-то из подписчиков рассылки, и — всё!
Тем не менее, факт: за сутки — то, на что у других ушла неделя.
А всё — почему? — Время и место: эфир — к дате, нашлось удачное место для анонса — быстро расходится информация по Reddit, в данном случае — нашёлся подходящий тематический сабреддит.
На моём канале почти каждый стрим — экспериментальный. Таковы особенности начального периода 🙂
Вот и сегодня — хочу поздравить украинцев и будет первый (!) стрим на украинском. Добро пожаловать в 11.00 по времени Санкт-Петербурга/Киева!
Столько же стоил доллар весной 1992 года. Когда именно? — Сказать точно невозможно — по причине того, что один из интереснейших периодов истории этой страны плохо исследован и плохо представлен в Интернете. Я честно пытался найти курсы первой половины 1992 года — их НЕТ! И ладно бы, если бы их не было на сайте Банка России — на единый курс, на установление официального курса по итогам торгов на бирже перешли с 1 июля 1992 года — с этой даты информация есть, но их не нашлось и на сайте Московской биржи, хотя торги там проводились, и про этот курс говорили по телевизору — чудеса, да и только!
Остаётся только память (ну и — идти в библиотеку и смотреть газеты тех лет — на бумаге), память же даёт лишь примерную картинку динамики курса в то время: январь начался с уровня 160 с чем-то, потом был рост — в район 200, потом — … снижение — укрепление рубля до (как минимум) 80 рублей за доллар — где-то весной, в конце июля — опять 160-170, про 1 июля нам уже подсказывает официальный источник — 125,26 рубля за 1 доллар США.
Казалось бы, 125 и 100 — сопоставимые величины, близкие… Вот только весна и лето 1992 года существенно отличаются по зарплатам и ценам — в то время за несколько месяцев цены могли вырасти в несколько раз (в 2-3, как минимум)!
К чему это я? — Да, к тому, что курс — тот же, а доллар (рубль?) — уже не тот! Если мы возьмём весну 1992 года, то 5000 рублей были ХОРОШЕЙ зарплатой (да-да, $50 в месяц были ХОРОШЕЙ зарплатой!), что и не удивительно: услуги ЖКХ стоили копейки (центы), городской транспорт — аналогично, поезда по стране — аналогично, продукты питания — в несколько раз дешевле, чем сейчас. К концу 90-х ситуация была уже другая, но и тогда — на $100 можно было прожить месяц вдвоём — даже в 1998 году (до августа), тем более — в 1999!
Сейчас это непросто даже одному человеку!
Сейчас звучат вопли об «обвале» — несколько странно так называть рост на 5,2% за год — именно таков средний темп роста доллара за последние 8 лет (в полтора раза — с 63-64 в августе 2015 года до 95 в августе 2023)
Это — месяцы с лета 2014 года. Кто-то, наверное, обратит внимание на резкий рост в 2014 году, но… этому предшествовало несколько лет не то, что без роста — ниже курс был — те же 35 рублей, что и летом 2014 года, можно увидеть в начале 2009 года:
Тут уместилось 17 лет. Давайте, как у нас люди любят, возьмём вблизи донышка, но для простоты — август — 2008 год, 15 лет назад доллар был в районе 24 рублей — подорожал в 4 раза за прошедшие годы — дойдите до ближайшего супермаркета, чтобы убедиться, что почти всё подорожало точно не меньше, а скорее — больше. Математика подтверждает: доллар рос в среднем на 9,8% процента в год — большую часть времени инфляция была существенно больше.
Есть, есть ещё куда доллару расти!
Начнём с нуля... 